古窑址

x屈斗宫的窑炉，是属于由龙窑向明清时期常见的阶级窑过渡的一种中间窑型――分室龙窑，俗称鸡笼窑。该窑依山坡建造，窑头朝南，北高南低，余坡成12度～22度。窑基遗迹全长57.1米，宽1.4～2.95米，高差14.4米。火膛呈半圆形，约1.65×0.5米，膛前有一长方形灰池，膛后与窑体相联处有5个通火也，略显喇叭状，每也宽0.12～0.17米。窑体底部铺沙，共分17个窑室，室与室之间有隔火墙，墙下有5～8个烟孔。窑室两边墙壁下各有一条火道直通窑尾，窑后避开有烟孔，没有烟囱，大概是由于坡度加大后，无需再立烟囱以加大热量的流通。窑墙而耐火砖砌成，高约1.4米，外加护墙以防止烧窑时突破爆裂。护墙在两个窑门之间，俗称“窑乳”，多用石头和泥土为材料筑成。窑门设在窑室的前端，东面11个，西面3个，门宽0.4～0.8米。这种窑的优点，是将龙窑分隔为单间，更便于掌握火候，以保证烧制质量。

　　瓷器的装烧窑具种类很多，有支圈组合窑具。匣、垫、托座、三足或园形垫饼、垫圈等。装烧方法以支圈组合窑具复烧和匣正置仰烧并重，托座叠烧的方法已退居其次。

　　屈斗宫窑出土的瓷器都是白釉和青白釉瓷器，胎质洁白、细腻、坚硬。白釉晶莹温润，有的呈乳白色，接近于明代的建白瓷；青白釉呈水清色，釉层厚处略显淡绿，极富光泽，有淡雅清真的感觉。与碗坪窑相比，产品的数量更多，品种更丰富，有碗、盘、、碟、炉、盒、洗、执壶、瓶、高足杯、盅等，并且每一类产品都有各种各样的造型变化。在装饰方面大量使用器外模印方法，图形以瘦长莲瓣和缠枝卷草纹居多。

　　特别值得一提的是出土器物中，有三件洗底部模印蒙古人头像，戴圆形毡帽，面部无须，身着长袖袍。另有两件三足垫饼，模印三字阳文，其中一为汉文“天”字，另两字分别为梵文和八思巴文，意思与汉字“天”字相当。八思巴文是元世祖忽必烈命西藏喇嘛教萨迦派首领、国师八思巴根据藏文字母创作的蒙古新文字，至正六年（1269年）正式颁行。

　　元代著名的意大利旅行家马可波罗在他的游记中描述道，德化“除了制造瓷杯或瓷碗碟，别无其他值得注意的地方……，大量的瓷器是在城中出售的，一个威尼斯银币能够买到8个瓷杯。”德化古瓷窑址的发掘，用实物资料向人们展示了宋元时期陶瓷业生产欣欣向荣的景象。特别是屈斗宫窑址保存下来较为完整的古窑体和数量很多的宋元瓷器遗存物和生产工具，为后人研究宋元时期陶瓷手工业生产状况乃至社会经济生活、海外交通贸易等方面历史，提供了极为宝贵的实物资料。1988年1月13日，国务院把它列为第三批全国重点文字保护单位。

　　宋元时期，泉州的安溪、南安、晋江、永春的陶瓷业生产也都有较大的发展。现已发现的这一时期的古窑址、南安最多，计47处，主要分布在东田、罗东、官桥、水头、仓等地。安溪居德化之后，计36处，分布在魁斗、龙门、长坑等地。晋江发现了12处，集中在磁灶附近。永春发现6处，在玉斗、湖洋等地。在如此众多的宋元古瓷窑中，晋江磁灶窑址具有一定的代表性。

　　在晋江磁灶梅溪两岸的小山丘上，散存着很多古代窑址，人们习惯于把磁灶辖区内以及与之相邻的南安官桥、水头一带的古窑址称为磁灶窑系。这里临近港口，盛产瓷土，南朝时即建窑制陶，历经唐、五代，至宋元而盛。在岭畔村的蜘蛛山、土尾庵、童子山、山坪，磁灶村的许山、宫仔山、顶山尾、大树威，前埔村的曾竹山、金交椅山、溪乾山以及官桥下洋村的斗温山，都发现宋元窑址，其中土尾庵窑、蜘蛛山窑和童子山一窑、二窑，已被列为福建省第一批文物保护单位。这些宋元窑址一般有范围大、堆积层厚的特点，如曾竹山遗址，有8条窑床露于地表，遗存物散布面达1.6万平方米；土尾庵窑的堆积物最厚达4.5米，属多次堆积，并且窑床互相叠压。蜘蛛山、童子山窑经试掘，皆属龙窑，其中童子山一号窑床中段宽2米，砖砌，有烧结面。

　　磁灶窑的产品，胎骨较为粗糙，呈灰白色，若瓷若陶。釉色种类繁多，有绿、青、黄、黑、酱色等。其中以绿釉瓷和彩绘瓷最具特色，绿釉瓷色泽鲜艳，富有光泽；彩绘瓷分为素胎褐彩和釉下褐彩。器物成型一般用轮制，兼用模制。装烧方法以匣正置仰烧和托座叠烧为主。

　　磁灶窑发现的陶瓷器物种类繁多，主要是各种日常生活用品，如：碗、盆、军持、执壶、瓶、罐、炉、托盏、粉盒等，每一类又有许多不同的造型。饰纹有花鸟虫鱼等，装饰技法有印花、彩绘、堆花、贴花、划花、剔花等。在彩绘器物中有的还题有诗句，如“三月当濂禁火神，满头风碎踏青人。桃花也笑风尘客，不插一枝空过春。”又如“七十有叁春，年来尚当发；山河无寸草，天地是何人。”大概是匠人的随意之作。此外，黑釉器物中，有些在内壁刻有“明”字铭文，肯定是当时摩尼教徒订做之物。1980年在晋江罗山草庵寺前龙泉书院遗址发现内壁阴刻楷书“明教会”三字的黑釉碗及残片，都是磁灶窑的产品。这说明在宋元时期，晋江一带摩尼教传播规模和信教群众的人数都相当可观，以向窑场订制饮食器具，供宗教活动之用。

　　宋元时期泉州陶瓷产品的外销量很大，泉州以及闽南、闽中一带生产的瓷器，大多由泉州港装船出海，一路经明州 （今浙江宁波）渡海至朝鲜、日本，另一路经澎湖转往东南亚和印度洋周围地区。宋徽宗崇宁四年（1105年）六月，提举两浙路市舶司发给前往日本的泉州商人李充的公凭中，清楚地记录了货物中有“瓷碗贰百床，瓷碟壹百床”。日本各地发现的中国宋元瓷器中，有不少是泉州一带瓷窑烧制的。东南亚是古代泉州商人经常往来的地方，宋元瓷器在这里无处不见。在越南、柬埔寨、泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾、印度尼西亚等国的博物馆里，收藏着大量的中国宋元瓷器，专家们一眼就能辨认出其中属于泉州瓷窑的产品。如菲律宾发现的磁灶窑蜘蛛山、土尾庵窑烧制的双龙抱珠、缠枝牡丹的绿釉军持、黑釉军持和龙瓮；雅加达博物馆里也有这类瓷器。在马来西亚和沙捞越的博物馆，新加坡李光前文物馆里，有数量可观的德化窑、安溪窑、南安窑生产的各种军持、瓶、盒、盆、罐等。西亚的土耳其、伊朗等地，北非的埃及、摩洛哥、东非的埃塞俄比亚、坦桑尼亚、肯尼亚等地，也都发现宋元时泉州生产的瓷器。元朝至正三年（1342年），到过泉州的摩洛哥旅行家伊本・白图泰在他的东方游记中就说过：“中国瓷器在刺桐（泉州）和泰克兰（广州）制造。瓷器价格在中国像我们陶器价格一样，或更低廉。此种瓷器远销印度等国，远至我国摩洛哥，是最好的瓷器。”这些都说明宋元时期，泉州生产的瓷器是重要的外贸商品之一。

　　明清时期，泉州陶瓷生产又有新的发展。现已发现的窑址达326处，是已发现的宋元窑址的两倍半。从分布的情况来看，大多集中在德化、南安等县发现的明清窑址不多，晋江7处，南安仅3处。原因可能出在燃料问题上。明清时期常见的阶级窑，在烧成过程中要耗用大量的木柴，一座仅四间窑室的窑炉，烧68小时，用去松柴14～15吨。沿海地区人口密集，生活用柴量很大，再加上雨水较山区少，树木生长慢，过量砍伐造成燃料短缺，长途运输又要花去大量运费。其次，德化、安溪的瓷土质量明显高于沿海地区，因此，明清时期德化、安溪的陶瓷生产的规模比沿海地区大得多。

　　宋元时期迅速发展起来的德化，到明末清初时确立了瓷都的地位。从分布区域来看，已从原本集中于城关一带扩大到全县各处，北部的上涌、割坑都发现窑址。据说在清代乾隆年间，从事制瓷业的人数占全县人口的四分之一。这一时期的窑型有些已改进为阶级窑，因其形如蛋壳，又称蛋式窑。这种窑窑体高大，一般由四、五级窑室构成，每级之间有隔墙，下置通火孔，每室均开窑门，顶成园拱形。阶级窑特别知合烧制氧化钾含量高的白瓷。在烧制过程中，大量使用匣，一一器更能保证烧制质量。采用这种方法，是与明清时期德化制瓷业大量生产艺术陶瓷的需要相适应的。

　　明清时期德化陶瓷业以白瓷和青花瓷最为著名。白瓷，亦称“建白瓷”。这类瓷器，自胎及釉在工艺技术方面都极力追求玉器质感的温润凝重。胎骨以其细腻而称“糯米胎”。釉色一种白中微泛粉红，俗称“孩儿红”，言其如婴孩肌肤；另一种白中略见素黄，俗称“猪油白”，又以其色度深浅变化分为奶油白、象牙白、鹅绒白、鸭绒白、葱根白等。与其他地方生产的瓷器相比，德化窑的产品因其釉质纯净更使人有冰清玉洁的感觉。而与宋元时期相比，明清时期德化瓷器种类更加丰富，除了饮食器皿、文房用具和陈设供器之外，各种人物雕塑造像、模仿动植物造型的艺术品更是令人赞不绝口。雕塑造像大多宗教信仰偶像，也有少量历史人物，其中尤以佛教的观世音、达摩、弥勒、罗汉以及民间信仰的福德正神、八仙、关帝、寿星最为常见。这些雕像作品形态千变万化，单是观世音的造型。就分为杨柳观音、鱼篮观音、送子观音、威德观音、读经观音、朝圣观音、千手观音等不下十数种。随着生产的发展经验的积累，技术工艺日赵成熟，德化制瓷业涌现出一批能工巧匠，如明代的何朝宗就是一位不可多得的瓷雕艺术大量。何氏最擅长人物表情的刻画和衣着纹理皱摺的变化，使作品达到极高的艺术境界，至今被视为国宝级文物，为故宫等博物馆、院收藏。

　　德化的青花瓷始产于明朝中叶，至清朝康熙、雍正、乾隆三朝达到鼎盛时期，基本上取代白瓷成为德化瓷业的主要产品。在已发现的明清古瓷窑中，80%以上都生产青花瓷。青花瓷是以氧化钴矿物制作颜料，绘在瓷胎上，淋奥后入窑烘烧而成，因其花色青蓝，因此称之青花瓷，也釉下彩。德化青花瓷图案以山水为主，兼有人物、花鸟、宝器、吉祥文字等，绘画手法有写意、工笔等。相邻的永春、安溪等县，明清时期也以生产青花瓷见长，其窑炉窑具、生产工艺、产品款式、彩绘图样等，与德化窑相近。到道光、咸丰年间，瓷业生产规模萎缩，产品质量下降，生产趋向衰退。

　　明清时期泉州生产的白瓷和青花瓷，除了供应国内消费之外，仍有相当数量外销，销售的范围比宋元时期广。随着东西方航线的开通，更多的中国陶瓷传入欧洲。在英国爱德华七世的陈列室里，有与德化窑产品相同的梅花杯。欧洲其他国家的皇室、贵族很喜欢收集这些精美的瓷器。据说在丹麦国家博物馆收藏有26件德化瓷器，其中有1件是1690年王室贵族的财产；英国博物馆收藏的德化瓷器，最早的是产于明代正德十年（1511年），另外牛津、剑桥博物馆的德化窑产品有300多件。

　　明清时期德化窑还专门生产供伊斯兰教徒使用的器具，在印度尼西亚博物馆里收藏有两件釉外云彩大盘和一件白地青花中碗，都写有阿拉伯文字，大意是赞颂主宰安拉、至圣穆罕默德和其他圣贤。专家们认定这些都德化窑产品。

　　泉州地区古代陶瓷业发展的情况，可以见诸各种历史文献，但是更多的是从至今保存下来的陶瓷制品和古窑址的发掘中得以再现。文字史料带有一定的主观因素，因流传各地的陶瓷制品产地的确定。除极少数有明确标识之外，大多是根据造型纹饰的比较来加以判定的。只有遍布各地的古窑址给我们提供了信实可靠的实物材料。马克思说过：“动物遗骸的结构对于认识已经绝迹的动物机体有重要的意义，劳动资料的遗骸对于判断已经消亡的社会经济形态也有同样重要的意义。……劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”通过对古窑址的发掘和研究，不仅可以了解相应历史阶段泉州陶瓷业的生产状况，而且可以在更深入的各个层面上了解古代的手工业生产、商品贸易、中外经济文化交流，以至社会生活的许多方面（如风俗习惯、宗教信仰等）的情况。泉州地区的数以百计的古窑址，是研究泉州古代历史十分珍贵的材料。